Alfred Geier mengatakan ini bukan tentang keadaan negara.
The Republic adalah dialog yang paling terkenal Plato, mengandung banyak argumen yang paling terkenal dan merupakan salah satu klasik besar sastra dunia. Ini juga merupakan korban dari kesalahpahaman yang serius dan tersebar luas, dalam hal ini diadakan untuk menyajikan utopia politik, sebuah polis [negara kota] untuk ditiru. Asumsi ini telah menyebabkan kritik terhadap Republik sebagai rekomendasi rezim totaliter atau masyarakat yang sangat komunistik. Tidak ada yang bisa lebih jauh dari kebenaran.
Bagaimana kesalahan seperti itu muncul? Seperti kebanyakan kesalahan dalam interpretasi, dengan pembacaan yang ceroboh - dalam hal ini, dengan tidak mempertimbangkan Republik secara keseluruhan, dari awal hingga akhir. Jika kita melakukan itu, kita dapat melihat paralel yang mencolok antara struktur dialog dan salah satu argumen yang dikandungnya, yaitu Allegori Gua. Dalam alegori ini, yang muncul dalam Buku VII, Socrates menggambarkan beberapa orang yang ditahan di dalam gua, diikat dengan punggung mereka ke api, menonton di dinding gua, sebuah prosesi bayangan yang dilemparkan oleh orang-orang dan benda-benda yang lewat di belakang mereka. Ini adalah situasi kita di dunia, kata Socrates, dan dia membahas kemungkinan pengalaman seorang tahanan yang melarikan diri dari gua ke sinar matahari dan kemudian kembali untuk mencoba membebaskan sesama tahanannya, hanya untuk ditolak dan disebut orang gila.
Artikel Lainnya :
Sekarang perhatikan struktur dramatis Republik. Ini adalah dialog yang karakter utamanya adalah Socrates dan Glaucon (saudara Plato dalam kehidupan nyata). Mari kita mulai dari awal, dengan pembukaan Buku I yang terkenal: "Saya pergi ke Piraeus [pelabuhan Athena] kemarin bersama Glaucon ..." Setelah mengalami parade warna-warni di pelabuhan, duo ini pulang ke rumah ketika mereka dihentikan oleh pelayan seorang teman, Polemarchus, yang menahan mereka sampai tuannya dan yang lainnya bisa menyusul. Polemarchus dengan bercanda mengatakan bahwa mereka tidak dapat pergi: “Apakah kamu lebih kuat dari kita semua? Jika tidak, Anda harus tetap tinggal. ”Ia kemudian menggunakan argumen lain untuk membujuk Socrates dan Glaucon agar tetap tinggal di Piraeus. Akan ada festival, makan malam, percakapan. Glaucon dibujuk dan Socrates sejalan dengan pendapat mayoritas. Rumah ditinggalkan, untuk saat ini. Dengan demikian, seluruh Republik mewakili tinggal di Glaucon di Piraeus, ditemani oleh Socrates.
Kita dapat dengan mudah melihat paralel yang dimaksudkan: seperti Piraeus (pelabuhan Athena) adalah benteng Athena, jadi Gua (yaitu dunia yang kita alami) adalah apa yang ada di luar Gua (yaitu dunia nyata yang tersembunyi ). Sejak saat itu, drama Republik akan terdiri dari apakah Socrates dapat membujuk Glaucon untuk pulang ke rumah.
Ketika teman-teman berbicara, percakapan berubah menjadi sifat kebajikan dan keadilan. Pada awal Buku II, Glaucon mengatakan dia tidak yakin bahwa menjadi lebih baik dan menjadi penyebab kebahagiaan yang lebih besar daripada tidak adil, dan ingin melihat jiwa yang murni adil dan murni tidak adil. Socrates mengatakan kita tidak cukup tajam untuk melihat ke dalam jiwa, dan menunjukkan bahwa mereka melihat sesuatu yang lebih besar, yaitu sebuah polis . Perhatikan bahwa satu-satunya tujuan memperkenalkan polis adalah untuk mendapatkan wawasan tentang jiwa individu. Kota yang akan mereka gambarkan tidak memiliki fungsi politik; hanya memiliki fungsi kognitif.
Pada akhir Buku IV mereka telah selesai mensurvei polis yang ideal, dan dengan demikian dapat menggambarkan jiwa individu yang adil, yang mereka lakukan. Kota yang ideal telah melayani tujuannya, dan tidak lagi diperlukan atau diperhatikan. Tetapi ketika mereka akan terus mempertimbangkan kota-kota yang buruk dan individu yang tidak adil, Polemarchus dan Adeimantus ingin mendengar lebih banyak tentang lembaga-lembaga kota yang adil, seperti tentang kesetaraan gender dalam pendidikan, dan komunitas para istri dan anak-anak. Glaucon berbagi minat mereka, yang mana Socrates memuaskan. Ini mencapai puncak ketika Glaucon dengan banyak ketidaksabaran meminta Socrates untuk membuang semua yang lain dan menjelaskan bagaimana kota ini mungkin. Glaucon tampaknya di sini untuk melampaui segala kemungkinan untuk kembali ke rumah. Ini bisa disebut titik terendah Republik .
Socrates mengatakan bahwa polis yang ideal akan mungkin hanya jika para filsuf menjadi penguasa. Minat Glaucon kemudian bergeser ke sifat dan pendidikan para filsuf-penguasa. Pada akhir Buku VII Socrates mengatakan “cukup banyak hal semacam itu.” Sekarang sudah jelas seperti apa kota yang baik itu, dan bagaimana orang yang adil seperti kota. Glaucon setuju, dan mereka menolak pembicaraan lebih lanjut tentang polis yang adil . Seorang filsuf mungkin sangat menarik. Rupanya, seorang raja-filsuf tidak.
Dalam Buku VIII dan IX mereka memeriksa kota-kota yang buruk dan orang-orang jahat yang diwakili oleh kota-kota tersebut, berakhir dengan jiwa tiran dan perbandingan antara manusia yang adil dan sempurna yang tidak adil - sehingga mencapai tujuan awal mereka. Ada bagian penting di akhir Buku IX - titik tinggi dialog: “Di surga mungkin ada paradigma untuk orang yang ingin melihat, dan melihat, membangun dirinya sendiri. Tidak ada bedanya apakah itu ada di suatu tempat atau akan ada [cetak miring saya]. Dia akan melakukan pekerjaan [paradigma] ini sendirian dan tidak ada yang lain. ”Nasib kota, yang keberadaannya hanya dalam ucapan, adalah sebagai utopia atau ideal untuk menginspirasi keunggulan individu - untuk jiwa seperti Glaucon - dan tidak punya tujuan lain.
Pada akhir buku X Socrates mencoba untuk terakhir kali membujuk Glaucon untuk pulang dengan menceritakan mitos kepadanya. Dalam mitos ini para pahlawan Homer memilih hidup mereka. Odysseus menarik undian terakhir, dan dia memilih kehidupan yang diabaikan oleh semua yang lain; bahwa seorang individu pribadi benar-benar tidak terlibat dalam urusan praktis.
Pada akhir mitos ini Glaucon diam. Apakah ini berarti dia tidak dibujuk untuk meninggalkan dunia (Gua) penampilan dan urusannya? Mungkin. Kami diundang oleh Plato untuk bertanya-tanya tentang jawaban atas pertanyaan ini. Apa yang bisa kita katakan adalah bahwa inti utama dari masalah politik dapat ditemukan dalam jiwa Glaucon, dan kekhawatiran apakah dia akan terus tinggal di sini di Gua atau dibujuk untuk kembali ke rumah. Tetapi republik di dalam dirinya lebih penting daripada kota mana pun, masa lalu atau masa depan. Kita juga dapat mengatakan bahwa Republik menyediakan model untuk Glaucons mendatang. Mungkin mereka akan dibujuk untuk kembali ke rumah.
© Dr Alfred Geier 2008
Alfred Geier ada di Jurusan Klasik di Universitas Rochester.
Posting Komentar untuk "Republik Plato: Sebuah Utopia Untuk Individu"