Tokoh Filsafat Santo Agustinus

 

Santo Agustinus dari Hippo

Santo Agustinus dari Hippo ( 354 - 430 M ) adalah seorang filsuf dan teolog Aljazair-Romawi pada akhir periode Romawi / awal Abad Pertengahan . Dia adalah salah satu tokoh awal terpenting dalam perkembangan Kekristenan Barat , dan merupakan tokoh utama dalam membawa Kekristenan ke dominasi di Kekaisaran Romawi yang sebelumnya kafir . Dia sering dianggap sebagai bapak teologi ortodoks dan yang terbesar dari empat ayah agung dari Gereja Latin (bersama dengan St. Ambrose , St. Jerome dan St. Gregorius ).

Berbeda dengan Scholastik yang kemudian mengambil Aristoteles sebagai model klasik untuk diintegrasikan ke dalam pemikiran Kristen, Agustinus mengembangkan sistem filosofis dan teologis yang menggunakan unsur-unsur Plato dan Neo-Platonisme untuk mendukung ortodoksi Kristen . Banyak karya-karyanya sangat memengaruhi pandangan dunia abad pertengahan. (Baca Juga: Nama-Nama Tokoh Filsafat Lengkap)

Kehidupan   
Aurelius Augustinus (biasanya dikenal sebagai Augustine ) lahir pada 13 November 354 di Tagaste (atau Thagaste ), sebuah kota Romawi provinsi di Aljazair , Afrika Utara, dan dia, oleh keturunan, seorang Berber . Ayahnya Patricius adalah kafir , tapi ibunya Monica (atau Monnica ) adalah taat Katolik (dan dirinya dihormati sebagai seorang Kristen suci ), sehingga ia dibesarkan sebagai seorang Katolik. Pada usia 11 tahun, ia dikirim ke sekolah di Madaurus , sebuah kota tua Numidian di selatan Tagaste, yang terkenal baik untuk sekolah - sekolahnya.dan untuk pengaruh pagan , di mana ia menjadi sangat akrab dengan sastra Latin , serta keyakinan dan praktik pagan . Kemudian dia membaca "Hortensius" , sebuah dialog oleh filsuf Romawi dan politisi Cicero , yang sebagian besar bertanggung jawab untuk memicu minatnya pada filsafat. (Baca Juga: Tokoh Filsafat Aristoteles)

Pada usia 17 tahun, ia pergi ke Carthage , Tunisia (kota metropolitan di Afrika Romawi) untuk melanjutkan pendidikannya dalam retorika , dan di sana ia berada di bawah pengaruh kultus religius Persia yang kontroversial , Manichaeisme , yang banyak membuat putus asa ibunya. Dia menjalani gaya hidup hedonis selama beberapa waktu, termasuk sering berkunjung ke rumah bordil Carthage, dan mengembangkan hubungan dengan seorang wanita muda bernama Floria Aemilia , yang akan menjadi selirnya selama lebih dari lima belas tahun, dan yang melahirkan seorang putra, Adeodatus .

Setelah setahun atau dua mengajar tata bahasa kembali di kota kelahirannya, ia kembali ke Carthage di mana ia menghabiskan sembilan tahun memimpin sekolah retorika , hingga, pada tahun 383 (pada usia 29), ia pindah ke Roma untuk mengajar retorika. Namun, dia kecewa dengan sekolah Roma yang apatis dan bengkok, dan tahun berikutnya dia menerima penunjukan sebagai profesor retorika untuk pengadilan kekaisaran di Milan , ketua akademis yang sangat terlihat dan berpengaruh.

Selama waktu di Roma dan Milan, ia telah pindah dari Manichaeisme, awalnya merangkul Skeptisisme dari New Academy gerakan. Sebuah kombinasi dari studinya sendiri dalam Neo-Platonisme , pembacaannya tentang kisah kehidupan Santo Antonius dari Gurun , dan pengaruh gabungan dari ibunya, temannya Simplicianus dan, khususnya, uskup berpengaruh Milan, Saint Ambrose ( 338 - 397), secara berangsur-angsur cenderung pada Agustinus menuju Kekristenan . Pada musim panas tahun 386, ia secara resmi masuk Kristen Katolik , meninggalkan karirnya dalam retorika, berhenti dari posisi mengajarnya di Milan, dan meninggalkan gagasan tentangperkawinan masyarakat yang telah diatur untuknya, dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani Tuhan , imamat dan selibat . Dia merinci perjalanan spiritual ini dalam "Confessions" -nya yang terkenal , yang menjadi klasik teologi Kristen dan sastra dunia .

Pada 388, ia kembali ke Afrika , meskipun ibunya meninggal dalam perjalanan ke sana, dan putranya Adeodatus meninggal segera setelahnya, meninggalkannya sendirian di dunia, tanpa keluarga . Dia menjual warisannya , memberikan uang kepada orang miskin, dan mengubah rumah keluarga menjadi sebuah yayasan monastik untuk dirinya sendiri dan sekelompok teman. Pada tahun 391, ia ditahbiskan sebagai imam (dan kemudian uskup ) di Hippo Regius di pantai Laut Tengah di Aljazair, dan ia menjadi pengkhotbah terkenal , khususnya terkenal karena menentang Manikeisme dan ajaran sesat seperti Donatisme dan Pelagianisme.. Dia tetap dalam posisi ini di Hippo sampai kematiannya pada tahun 430, bekerja tanpa lelah untuk mengubah berbagai kelompok ras dan agama lokal menjadi iman Katolik .

Agustinus meninggal pada 28 Agustus 430, berusia 75 tahun, selama pengepungan Hippo oleh Vandal - Vandal Jerman , yang menghancurkan semua kota kecuali katedral dan perpustakaan Augustine. Mayatnya kemudian dipindahkan ke Pavia , Italia (atau, menurut akun lain, ke Cagliari di pulau Sardinia). Hampir sepanjang hidupnya ia telah menjadi sosok yang kesepian dan terisolasi , tidak terikat pada gerakan intelektual atau akademis manapun, dan tanpa dukungan universitas atau lembaga untuk karyanya. Pada saat kematiannya, dia rupanya satu - satunya orang di seluruh kota yang memiliki buku sama sekali.

Dia dijadikan orang suci ( santo pelindung pembuat bir, pencetak, mata sakit dan teolog) dari Gereja Katolik Roma, Anglikan, dan Ortodoks Timur, dan di antara Ortodoks dia dikenal sebagai Blessed Augustine atau St. Augustine the Blessed . Dia adalah pelindung ordo religius Agustinian ( tatanan monastik Katolik baik laki-laki dan perempuan yang hidup menurut panduan hidup religius yang dikenal sebagai Rule of Saint Augustine ). Pada tahun 1298, ia diangkat sebagai Doktor Gereja terkemuka .

Kerja
Agustinus menulis lebih dari 100 karya dalam bahasa Latin, banyak di antaranya adalah teks-teks tentang doktrin Kristen dan karya - karya apologetik terhadap berbagai bidaah. Dia terkenal karena "Confessiones" ( "Confessions" , akun pribadi dari kehidupan awalnya, selesai pada sekitar 397), "De civitate Dei" ( "Kota Tuhan" , terdiri dari 22 buku dimulai pada 413 dan selesai di 426, berurusan dengan Tuhan, kemartiran, Yahudi dan filsafat Kristen lainnya) dan "De Trinitate" ( "On the Trinity" , yang terdiri dari 15 buku yang ditulis selama 30 tahun terakhir hidupnya, di mana ia mengembangkan "analogi psikologis"

Dalam penalaran filosofis dan teologisnya, ia sangat dipengaruhi oleh Stoicisme , Platonisme , dan Neo-Platonisme , khususnya "Enneads" dari Plotinus (pandangannya yang pada umumnya baik tentang pemikiran Neo-Platonik berkontribusi pada masuknya orang Kristen , dan kemudian Eropa , tradisi intelektual). Dia juga dipengaruhi oleh karya-karya penyair Romawi Virgil (untuk pengajarannya tentang bahasa), Cicero (untuk pengajarannya tentang argumen) dan Aristoteles (khususnya"Retorika" dan "Poetics" ).

Agustinus berpendapat bahwa orang-orang Skeptis tidak memiliki dasar untuk mengklaim mengetahui bahwa tidak ada pengetahuan , dan ia percaya bahwa pengetahuan manusia yang sejati dapat ditentukan dengan pasti . Dia percaya alasan untuk menjadi kapasitas kognitif manusia unik yang memahami kebenaran deduktif dan kebutuhan logis . Dalam sebuah bukti keberadaan yang mirip dengan yang kemudian dibuat terkenal oleh Descartes , Agustinus mengklaim "Si fallor, sum" ("Jika saya salah, saya"). Dia juga mengadopsi pandangan subjektif tentang waktu , dengan alasan bahwa waktu tidak ada dalam kenyataan. tetapi adahanya dalam pemahaman manusia akan realitas, dan waktu itu tidak dapat tidak terbatas karena Tuhan "menciptakan" itu.

 
(Baca Juga: Nama-Nama Tokoh Filsafat Lengkap)

 
Agustinus berjuang untuk mendamaikan keyakinannya tentang kehendak bebas dan keyakinannya bahwa manusia secara moral bertanggung jawab atas tindakan mereka, dengan keyakinannya bahwa kehidupan seseorang ditakdirkan dan keyakinannya dalam dosa asal (yang tampaknya membuat perilaku moral manusia hampir mustahil ). Dia berpendapat bahwa, karena manusia mulai dengan dosa asal dan oleh karena itu secara inheren jahat (bahkan jika, seperti yang ia percaya, kejahatan bukanlah sesuatu yang nyata tetapi hanya ketiadaan kebaikan ), maka upaya klasik untuk mencapai kebajikan dengan disiplin, pelatihan dan alasan semuanya pasti gagal, dan tindakan penebusan dari anugerah Allah saja menawarkan harapan. Dia berpendapat bahwa "Kami terlalu lemah untuk menemukan kebenaran hanya dengan alasan".

Dalam karya teologinya , Agustinus menjelaskan konsep dosa asal (kesalahan Adam yang mewarisi semua manusia) dalam karya-karyanya melawan bidat Pelagian, memberikan pengaruh penting pada St Thomas Aquinas . Dia membantu merumuskan teori perang yang adil , dan menganjurkan penggunaan kekuatan melawan kaum bidat Donatis. Dia mengembangkan doktrin predestinasi (ilahi menentukannya dari semua yang pernah akan terjadi) dan rahmat berkhasiat (gagasan bahwa keselamatan Allah diberikan ke nomor tetapdari orang-orang yang telah Dia putuskan untuk diselamatkan), yang kemudian menemukan ungkapan yang mengesankan dalam karya-karya para teolog Reformasi seperti Martin Luther (1483 - 1546) dan John Calvin (1509 - 1564), serta Cornelius Jansen (1585 - 1638) selama Kontra-Reformasi .

Agustinus mengambil pandangan bahwa teks Alkitab seharusnya tidak ditafsirkan secara harfiah jika itu bertentangan dengan apa yang kita ketahui dari sains dan alasan yang diberikan Tuhan (misalnya dia percaya bahwa Tuhan menciptakan dunia secara bersamaan dan bahwa penciptaan tujuh hari yang tercatat dalam Alkitab hanya mewakili sebuah kerangka logis , bukan berlalunya waktu dengan cara fisik). Meskipun ia percaya bahwa Tuhan telah memilih orang - orang Yahudi sebagai orang - orang khusus, ia menganggap penyebaran orang Yahudi oleh kekaisaran Romawi menjadi pemenuhan nubuatan , dan percaya bahwa orang-orang Yahudi akan menjadidikonversi pada akhir waktu. Dia mengaitkan hasrat seksual dengan dosa Adam, dan percaya bahwa itu masih berdosa, meskipun Kejatuhan telah menjadikannya bagian dari sifat manusia .

Dalam "Kota Tuhan" , ia menganggap gereja sebagai kota surgawi atau kerajaan, diperintah oleh cinta , yang pada akhirnya akan menang atas semua kekaisaran duniawi yang memanjakan diri dan diperintah oleh kesombongan . Dia menekankan kemerdekaan ketat gereja dari, dan keunggulannya atas, negara sipil. Dimulai setelah pemecatan Roma oleh Visigoth di 410, itu sampai batas tertentu ditulis sebagai pertahanan terhadap orang-orang yang menyalahkan Kekristenan atas kejatuhan Roma, dan untuk memulihkan kepercayaan dari rekan-rekan Kristennya.


Lihat sumber tambahan dan daftar bacaan yang direkomendasikan di bawah ini, atau periksa halaman buku filsafat untuk daftar lengkap.

Sancti Aurelii Augustini Opera Omnia, Vol. 21: Multis Sermonibus Ineditis Aucta Et Locupletata (Reprint Klasik) (Edisi Latin) (Latin)
oleh Saint Aurelius Augustine (Penulis)
The Essential Lincoln: Pidato dan Korespondensi
oleh Orville Vernon Burton (Editor)
Confessions of a Special Ed Teacher
oleh Susan Cramer (Penulis)
Kota Tuhan
oleh Saint Augustine dari Hippo (Penulis), Marcus Dods (Penerjemah)
Agustinus: Di Trinity Books 8-15 (Cambridge Texts dalam Sejarah Filsafat) Edisi 1
oleh Agustinus (Penulis), Gareth B. Matthews (Editor), Stephen McKenna (Penerjemah)
Augustine (Past Masters Series)
oleh Henry Chadwick (Penulis)
The Cambridge Companion to Augustine (Cambridge Companions to Philosophy) Edisi 1
oleh Eleonore Stump (Editor), Norman Kretzmann (Editor)
Agustinus dan Batasan Kebajikan
oleh James Wetzel (Penulis)

source

Berbagi :