Filsafat Hindu adalah tradisi filsafat yang bertahan lama terpanjang di India.
Tahapan sejarah Filsafat Hindu.
1. Periode proto-filosofis
Tahapan sejaran filsafat Hindu pertama kali sekitar 700 SM , yakni pada periode proto-filosofis, ketika teori karma dan pembebasan muncul, dan daftar ontologis proto-ilmiah dalam Upaniṣad dikompilasi.
2. Periode klasik, yang mencakup iklan milenium pertama, di mana ada pertukaran filosofis yang konstan antara berbagai aliran Hindu, Buddha, dan Jaina.
Selama periode ini, beberapa sekolah, seperti Sāṅkhya, Yoga dan Vaiśeṣika, dilupakan dan yang lainnya, seperti Kashmir Saivism, muncul. Akhirnya, setelah periode klasik hanya dua atau tiga sekolah yang tetap aktif. Gangguan politik dan ekonomi yang disebabkan oleh invasi Muslim berulang menghambat pertumbuhan intelektual. Sekolah-sekolah yang selamat adalah sekolah Logika (Nyaya), terutama Logika Baru (Navya-Nyāya), para ahli tata bahasa dan, di atas segalanya, sekolah-sekolah Vedanta.
Sejarah panjang dari kebudayaan bangsa Arya di wilayah anakbenua India pada masa peradaban Veda, diikuti oleh perkembangan filsafat dan agama dalam periode yang panjang, melahirkan ajaran-ajaran filsafat ortodok. Ajaran filsafat ortodok ini disebut dengan Sad Darshana. Keenam ajaran ini dikembangkan dari ajaran-ajaran Veda sehingga diklasifikasikan sebagai astika. Sedangkan ajaran filsafat yang tidak didasarkan atas ajaran Veda dikenal dengan istilah nastika. (Wikipedia Indonesia)
Perhatian utama para filsuf Hindu
Perhatian utama para filsuf Hindu adalah metafisika, isu-isu epistemologis, filsafat bahasa, dan filsafat moral. Sekolah-sekolah yang berbeda dapat dibedakan dengan pendekatan mereka yang berbeda terhadap realitas, tetapi semua dianggap sebagai Veda (kitab suci) yang otoritatif, dan semua percaya bahwa ada diri individu yang permanen ( ātman ). Mereka berbagi dengan lawan-lawan mereka (Buddha dan Jaina) keyakinan akan perlunya pembebasan. Mereka menggunakan alat epistemik dan metode argumen serupa.
Baca Juga
Berbeda dengan lawan-lawan mereka, yang ateis, filsuf Hindu bisa menjadi teis atau ateis. Sebenarnya kita dapat mengamati kecenderungan yang meningkat terhadap ide-ide teistik menjelang akhir periode klasik, dengan hasil bahwa ajaran-ajaran atheistik ketat, yang lebih filosofis ketat dan suara, jatuh ke tidak digunakan. Metafisika Hindu melihat ātman sebagai bagian dari realitas yang lebih besar (Brahman).
Karena pandangan dunia ini berbeda, mereka harus dibuktikan dan ditetapkan dengan benar. Dengan demikian, alat-alat logis dan epistemologis dikembangkan dan dibentuk sesuai dengan kebutuhan dan keyakinan dari para filsuf individual. Sebagian besar sepakat tentang dua atau tiga sumber pengetahuan: persepsi dan kesimpulan, dengan kesaksian verbal sebagai kemungkinan ketiga. Dalam pencarian ini untuk ketelitian filosofis, ada kebutuhan untuk ketepatan bahasa, dan ada perkembangan filosofis yang penting di antara para ahli tata bahasa dan para filsuf yang menjelaskan Veda (para Mīmāṃsaka). Puncak dari upaya linguistik ini dapat dilihat pada filsuf bahasa Bhartṛhari . Salah satu pencapaian terbesarnya adalah artikulasi penuh teori bahwa sebuah kalimat secara keseluruhan dipahami dalam tindakan pemahaman mendadak.
Adalah hal yang biasa untuk menyebutkan enam sekolah Hindu, lebih dari selusin yang ada, dengan demikian menggabungkan beberapa ke dalam satu sekolah. Ini khususnya terjadi pada Vedānta. Keenamnya tercantum dalam tiga pasang: Sāṅkhya – Yoga; Vedānta – Mīmāṃsā; Nyāya – Vaiśeṣika. Ini tidak memperhitungkan para ahli tata bahasa atau Kashmir Saivism.
Dalam pencarian mereka untuk kebebasan dari kelahiran kembali, semua sekolah Hindu beroperasi dalam kerangka yang sama. Tujuan utama mereka adalah pembebasan. Seberapa banyak mereka benar-benar terlibat dalam upaya pembebasan terlepas dari keasyikan filosofis mereka tidak selalu jelas, namun mereka tidak pernah meragukan kemungkinan nyata. (rep.routledge.com)
Posting Komentar untuk "Rangkuman Filsafat Hindu"