Farrasy Center - Fideisme berasal dari bahasa Latin "fides" atau "iman" yang berarti pandangan bahwa keyakinan agama tergantung pada keyakinan atau wahyu, bukan akal, akal atau teologi alami . Dalam hal ini, hal itu bertentangan langsung dengan doktrin Deisme.
Lebih tepatnya, benda itu mengarah pada evidentialism , gagasan bahwa tidak ada keyakinan yang harus dipegang kecuali didukung oleh bukti . Akibatnya, ia berpendapat bahwa teologi dapat mencakup kontradiksi logis tanpa permintaan maaf. Itu mungkin atau mungkin juga tidak melibatkan penghinaan aktif terhadap klaim akal.
baca juga
Fideisme mengajarkan bahwa argumen rasional atau ilmiah untuk keberadaan Tuhan (lihat bagian tentang Filsafat Agama ) adalah keliru dan tidak relevan , dan tidak ada hubungannya dengan kebenaran teologi Kristen karena teologi Kristen mengajarkan bahwa manusia diselamatkan oleh iman dalam agama Kristen. Tuhan (yaitu kepercayaan pada yang tidak dapat dibuktikan secara empiris ) dan jika eksistensi Tuhan Kristen dapat dibuktikan , baik secara empiris maupun logis , maka sejauh itu iman menjadi tidak perlu atau tidak relevan.. Karena itu, jika teologi Kristen benar , tidak ada bukti langsung keberadaan Tuhan Kristen yang mungkin .
Dukungan untuk Fideisme
Dukungan untuk fideisme paling sering dikaitkan, antara lain , dengan empat filsuf utama: Blaise Pascal , Søren Kierkegaard , William James , dan Ludwig Wittgenstein :
- Tertullian (160 - 235), seorang Kristen awal Romawi, sering dikreditkan dengan kecenderungan awal fideis berdasarkan pernyataannya "Anak Allah mati; dengan segala cara dipercayai, karena itu tidak masuk akal", meskipun kemungkinan besar bahwa ia terlibat dalam pernyataan berlebihan yang ironis di sini, dan poin utamanya adalah bahwa jika seseorang yang Anda percayai memberi tahu Anda tentang peristiwa ajaib yang ia saksikan, Anda dapat membiarkan diri Anda menganggap bahwa ia mungkin mengatakan kebenaran meskipun fakta bahwa acara sangat tidak mungkin.
- Formulasi Pascal yang umumnya dikenal sebagai Pascal's Wager adalah sejenis fideisme di mana ia mengundang ateis untuk melihat iman kepada Tuhan sebagai pilihan bebas biaya yang membawa hadiah potensial . Ini dapat dinyatakan sebagai berikut: Jika kita percaya kepada Tuhan, maka jika dia ada kita akan menerima hadiah yang tak terbatas di surga, sementara jika tidak maka kita kehilangan sedikit atau tidak sama sekali. Sebaliknya, jika kita tidak percaya kepada Tuhan, maka jika dia ada kita akan menerima hukuman yang tak terbatas di neraka, sementara jika tidak maka kita akan memperoleh sedikit atau tidak sama sekali. "Baik menerima hadiah tak terbatas di surga atau kehilangan sedikit atau tidak sama sekali" jelas lebih baikuntuk "menerima hukuman tanpa batas di neraka atau memperoleh sedikit atau tidak sama sekali", jadi rasional untuk percaya pada Tuhan, bahkan jika tidak ada bukti bahwa dia ada.
- Johann Georg Hamann (1730 - 1788), dianggap sebagai bapak irasionalisme modern , dibangun di atas karya David Hume untuk menyatakan bahwa semua yang dilakukan orang pada dasarnya berdasarkan pada keyakinan . Dia mempertahankan bahwa tanpa keyakinan akan keberadaan dunia eksternal (karena tidak pernah bisa dibuktikan), urusan manusia tidak bisa berlanjut, jadi semua alasan sebenarnya berasal dari keyakinan ini dan itu sangat mendasar bagi kondisi manusia.
- Eksistensialisme Kristen Kierkegaard menyelidiki masalah iman secara umum, terutama berfokus pada kisah kesediaan Abraham untuk mengorbankan Ishak, dan inkarnasi Kristus. Dia akhirnya menegaskan bahwa percaya pada Tuhan menjadi manusia adalah percaya pada "paradoks absolut" , karena ini menunjukkan bahwa makhluk abadi dan sempurna akan menjadi manusia yang sederhana. Nalar tidak mungkin memahami fenomena seperti itu, jadi orang hanya bisa percaya dengan mengambil "lompatan iman" .
- James menetapkan serangkaian kondisi di mana, menurutnya, masuk akal untuk percaya bahwa tidak ada bukti . Dia menyebut ini "opsi asli" , yang ia simpulkan harus "hidup", "dipaksa" dan "penting". Tidak seperti Pascal , James mengklaim bahwa keyakinan agama mungkin tidak lebih rasional daripada Ateisme atau Agnostisisme , tetapi setidaknya tidak kurang rasional. Dia lebih jauh menyatakan bahwa ketika datang ke agama kita tidak dapat menghindari memihak dan menimbulkan risiko, dan itu tidak cukup untuk hanya menghindari kesalahan .
- Wittgenstein memformulasikan Fideisme Wittgensteiniannya sendiri yang menyatakan bahwa agama adalah perusahaan yang mandiri , dan terutama ekspresif , diatur oleh logika internalnya sendiri atau "tata bahasa". Dia menunjukkan bahwa agama secara logis terputus dari aspek kehidupan lainnya; bahwa wacana keagamaan pada hakikatnya adalah referensi diri dan tidak memungkinkan kita untuk berbicara tentang realitas ; bahwa keyakinan agama hanya dapat dipahami oleh penganut agama ; dan agama itu tidak bisa dikritik .
- Pakar Apologis presuposisi berpendapat bahwa semua pemikiran manusia harus dimulai dengan proposisi bahwa wahyu yang terkandung dalam Alkitab adalah aksiomatis (terbukti sendiri dan tidak dibuktikan atau didemonstrasikan) atau seseorang tidak akan mampu memahami pengalaman manusia. Mereka lebih lanjut mengklaim bahwa semua orang benar-benar percaya kepada Tuhan, apakah mereka mengakui atau menolaknya .
Kritik Fideisme
Fideisme telah menerima kritik tidak hanya dari ateis , tetapi juga dari para teolog yang berpendapat bahwa fideisme bukanlah cara yang tepat untuk menyembah Tuhan.
- Sebagai dosa : The French Scholastic Peter Abelard , filsuf Muslim Abad Pertengahan Al-Ghazali dan Deist Lord Herbert of Cherbury, semua berpendapat bahwa jika seseorang tidak berusaha untuk memahami apa yang orang percaya, seseorang tidak benar-benar percaya: "iman buta" tidak iman yang benar sama sekali.
- Sebagai berbahaya : Individu yang tanpa ragu-ragu mematuhi keyakinan pribadi yang tidak rasional bisa berbahaya, dan sistem keyakinan destruktif atau mengganggu (misalnya sekte-sekte , ekstremisme agama yang keras ) dapat terjadi.
- Sebagai relativisme : Relativisme adalah situasi di mana dua posisi yang berlawanan keduanya benar . Jika iman adalah satu - satunya cara untuk mengetahui kebenaran Tuhan, bagaimana kita mengetahui Tuhan mana yang harus dipercayai? Dengan demikian, agama monoteistik utama menjadi setara dengan agama-agama pinggiran yang tidak jelas , karena keduanya tidak dapat diadvokasi atau diperdebatkan .
- Tidak masuk akal : Kami telah secara efektif menggunakan alasan dalam kehidupan sehari-hari kami untuk menyelesaikan masalah dan untuk semakin meningkatkan pengetahuan kami , dan tidak ada bukti bahwa keyakinan agama yang menolak akal juga akan melayani kami ketika mencari kebenaran . Selain itu, fideisme tidak membantu dalam situasi di mana alasan kita tidak cukup untuk menemukan kebenaran (misalnya ketika mencoba menjawab pertanyaan matematika yang sangat sulit).
Posting Komentar untuk "Filsafat Metafisika Pembahasan Fideisme"