I. Definisi
Semua manusia tampaknya mendambakan makna, mencarinya, dan menciptakannya. Kami terus-menerus mengarang cerita dari kehidupan kami untuk memberi mereka makna. Dan kami mencari penjelasan untuk alam semesta secara umum. Agama mungkin merupakan sumber makna yang paling populer bagi orang-orang; percaya pada dewa atau dewa, dunia roh, kehidupan setelah kematian, atau buku suci, atau berlatih ritual, doa, atau meditasi membuat hidup bermakna bagi banyak orang. Dan agama bukanlah satu-satunya kemungkinan: orang menemukan makna bagi kehidupan mereka dalam nasionalisme, sains, Marxisme, seni, dan banyak keyakinan dan praktik lainnya.
Absurdis melihat semua upaya ini pada akhirnya terkutuk, dalam arti tertentu. Bukan berarti absurdis berpikir tidak ada gunanya melakukan apa pun, tetapi mereka percaya bahwa tidak peduli apa pun yang Anda lakukan, Anda tidak dapat melarikan diri dari absurditas menjadi manusia. Bukan alam semesta yang absurd dalam absurdisme, melainkan kenyataan bahwa manusia secara bawaan terdorong untuk mencari makna di alam semesta yang pada akhirnya tidak berarti. Cerita apa pun yang kita ceritakan untuk memberi makna pada hidup kita adalah itu - cerita, fiksi.
Jadi apa yang bisa kita lakukan? Absurdis mencoba mencari tahu bagaimana kita dapat hidup bermakna dalam alam semesta yang tidak bermakna.
II. Absurdisme vs. Eksistensialisme
Absurdisme dan eksistensialisme sangat erat kaitannya, begitu banyak sehingga Albert Camus (filsuf absurdis utama) biasanya dianggap eksistensialis, meskipun ia selalu mengklaim bahwa ia bukan seorang eksistensialis. Kedua filosofi ini dimulai dari tempat yang sama: manusia memiliki kebutuhan mendalam akan makna, tetapi alam semesta tidak memberikan jawaban. Mereka dengan kuat menyangkal validitas agama dan filsafat-filsafat pseudo-religius lainnya seperti nasionalisme — karena mereka tampaknya didasarkan pada keyakinan buta dan pemikiran semu. Dan mereka mengajukan pertanyaan yang sama: bagaimana kita bisa hidup dengan ketidakberartian ini?
Namun, dari sana, kedua filosofi itu menjadi sangat berbeda. Eksistensialisme lolos ke ide kehendak bebas . Eksistensialis percaya bahwa meskipun alam semesta tidak ada artinya, manusia masih memiliki kebebasan, dan membuat hidup bermakna dengan menggunakan kebebasan itu. Meskipun alam semesta secara inheren tidak bermakna, kita bebas untuk membuat makna kita sendiri . Dengan demikian, eksistensialisme berakhir di tempat yang penuh harapan meskipun titik awalnya sangat suram.
Dalam absurdisme, hal-hal tidak semudah itu. Absurdis dengan tegas menolak keberadaan kehendak bebas, mengklaim bahwa itu hanyalah satu lagi fiksi sedih yang diciptakan oleh manusia untuk menghindari keputusasaan. Sebaliknya, absurdis mengambil salah satu dari dua rute (kita akan belajar lebih banyak tentang mereka di bagian IV):
- Lompatan Iman: Meskipun absurdisme dimulai dari penolakan agama sepenuhnya, itu tidak selalu berakhir di sana.
- Penerimaan Absurditas: Jika agama masih tidak tampak seperti pilihan yang dapat diterima, kita selalu dapat memutuskan untuk berdamai dengan absurditas alam semesta; kita dapat mencoba mencari sumber kebahagiaan yang tidak melibatkan kebutuhan akan makna. Akan sedikit seperti orang sakit yang belajar menerima penyakit mereka dan bersikap baik dengan fakta bahwa mereka tidak akan pernah sehat kembali.
AKU AKU AKU. Kutipan Tentang Absurdisme
Kutipan 1
Kita akan belajar lebih banyak tentang Camus di bagian selanjutnya; dia adalah salah satu pemikir absurd yang paling penting. Absurdisme tampak seperti filsafat yang menyedihkan, tidak sesuai dengan kehidupan energik seorang atlet. Tapi Camus telah menjadi penjaga gawang untuk tim sepak bola tingkat universitas yang sukses, dan mengatakan bahwa dia belajar dari pengalaman itu yang memengaruhi filosofinya. Meskipun Camus tidak pernah percaya pada moralitas agama atau filosofi absolut apa pun, ia percaya bahwa orang harus berbelas kasih, berdedikasi, dan setia - semua pelajaran yang ia pelajari dari olahraga.
Kutipan 2
Banyak orang, yang kembali ke Socrates, telah menunjukkan bahwa orang yang paling cerdas sering kali paling bingung dan sangat sadar akan ketidaktahuan mereka sendiri. Orang yang kurang mendapat informasi, sebaliknya, lebih mungkin untuk percaya diri dalam kemampuan dan keyakinan mereka (ini disebut Dunning-Krueger Syndrome). Absurdisme adalah salah satu versi dari wawasan ini: semakin kita mencoba untuk menemukan tujuan yang dapat dipahami untuk alam semesta, atau makna dalam kekacauan kehidupan, menurut kaum absurdis, semakin kita menjadi bingung.
IV. Sejarah dan Pentingnya Absurdisme
Mengingat kecenderungan anti-agama absurdisme, mengejutkan untuk mengetahui bahwa itu berasal dari karya filsuf Kristen Søren Kierkegaard. Kierkegaard adalah seorang Kristen, tetapi dia tidak mengabaikan kritik agama yang dia dengar di sekitarnya. Sebaliknya, ia mendengarkan kritik-kritik itu dan menjadi yakin bahwa tidak ada dasar rasional untuk percaya kepada Tuhan. Bahkan, ia menemukan kritik ini begitu persuasif bahwa ia akhirnya menyimpulkan bahwa tidak ada dasar yang rasional untuk percaya setiap jenis cerita penuh harapan atau menghibur tentang tujuan dari keberadaan. Artinya, ia menjadi absurdist.
Tapi bukannya melanggar imannya, kesadaran ini menyebabkan Kierkegaard memeluknya lebih erat. Dia berdebat untuk lompatan iman , mengatakan bahwa kita hanya bisa melarikan diri dari absurd dengan melompat melampaui batas-batas rasionalitas. Akal saja tidak akan pernah membuktikan keberadaan Tuhan; tetapi kita masih harus menempatkan kepercayaan kita pada yang ilahi karena alternatifnya, ia percaya, adalah kegilaan, bunuh diri, atau ketidaktahuan.
Filosofi Kierkegaard adalah pandangan pinggir dan tidak mendapatkan banyak pengikut. Namun, setelah Eropa melalui Perang Dunia I dan khususnya kengerian Perang Dunia II dan Holocaust, absurdisme memperoleh pengikut. Selama Perang Dunia I, seluruh generasi pemuda bergabung dengan berbagai pasukan nasional, biasanya dengan semangat agama atau patriotik, percaya bahwa dinas militer mereka akan memberikan makna hidup mereka. Namun perang adalah pertumpahan darah, dan prajurit individu, terlepas dari pengorbanan dan penderitaan mereka yang luar biasa, menemukan bahwa mereka telah mencapai sangat sedikit pada akhirnya (bayangkan melihat teman-teman Anda mati dalam jumlah besar hanya untuk mendapatkan beberapa mil dari wilayah, yang musuh hanya akan mengambil kembali beberapa bulan kemudian).
Dan kemudian, hanya 20 tahun setelah perang traumatis itu berakhir, Eropa mulai meluncur kembali ke lautan darah. Kali ini, perang sama merusaknya (jika tidak lebih dari itu), dan melibatkan kengerian tambahan Nazisme dan kamp kematian, yang tidak terbayangkan bagi tentara di semua sisi dalam perang sebelumnya.
Jadi tidak mengherankan bahwa banyak pemikir Eropa mulai berpikir bahwa dunia itu tidak masuk akal. Banyak filsuf Yahudi merasa terpaksa meninggalkan iman mereka, karena mereka tidak dapat mengerti mengapa Tuhan mengijinkan orang-orang pilihannya menderita seperti yang mereka derita di Nazi Jerman. Dan para filsuf di luar komunitas Yahudi mempertanyakan bagaimana seharusnya Tuhan yang bermoral bisa membiarkan penderitaan seperti itu, tidak hanya di antara orang Yahudi, tetapi juga di antara warga sipil non-Yahudi di setiap negara Eropa, belum lagi para tentara.
Tentu saja, jika agama tampak tidak mungkin setelah perang, nasionalisme bahkan tampak lebih seperti itu. Nasionalisme telah menjadi penyebab perang absurd ini! Jadi bagaimana itu bisa menjadi solusi untuk absurditas?
Filsuf Prancis Camus berpendapat bahwa Kierkegaard memiliki masalah yang tepat, tetapi solusinya tidak mungkin; Melemparkan diri ke dalam agama tidak lebih baik dari nasionalisme. Jadi dia memutuskan bahwa kita harus menerima absurditas, seperti pasien yang sakit parah yang menerima kematian yang tidak bisa dihindarkan. Kita harus berhenti berjuang untuk memahami dunia dan mencoba hidup hanya terlepas dari absurditasnya.
V. Absurdisme dalam Budaya Populer
Contoh 1
Terinspirasi oleh gerakan absurdis dalam filsafat, banyak seniman dan musisi telah mencoba mengekspresikan absurdisme melalui ciptaan mereka. Biasanya, ini melibatkan penciptaan karya seni dan lirik yang tidak memiliki arti atau makna. Idenya adalah bahwa penonton akan belajar untuk menerima kekurangan makna, menemukan cara mereka sendiri untuk menikmati seni tanpa menuntut bahwa itu “masuk akal.” Ini adalah semacam latihan untuk hidup di dunia di mana tidak ada yang benar-benar masuk akal di posisi pertama.
Contoh 2
Serial TV Red Dwarf didasarkan pada premis yang cukup absurdis / eksistensialis: karakter utama adalah manusia terakhir yang hidup di alam semesta. Bencana radiasi menewaskan semua orang di tata surya, dengan pengecualian tunggal David Lister, yang kebetulan berada di ruang stasis kapal pertambangan yang melindunginya dari bencana. David bangun 3 juta tahun setelah bencana untuk menemukan bahwa semua orang yang dia kenal telah mati selama ribuan milenium. Sulit membayangkan seseorang menatap lebih langsung ke ketidakberadaan! Pertunjukan ini mengikuti upaya David untuk menjaga dirinya tetap waras dan bahkan menemukan kebahagiaan meskipun isolasinya tidak berakhir.
Posting Komentar untuk "Absurdisme dalam Ketentuan Filsafat"